В библиотеке Гавайского университета в Маноа открылась выставка под названием Картография кожи и земли: татуировки, сопротивление и филиппинские карты XVI века (Cartographies of Skin and Soil: Tattoos, Resistance, and 1500s Philippine Colonial Maps). Данный проект приурочен к 50-летию Центра исследования Филиппин Гавайского университета в Маноа. Экспозиция предлагает необычный взгляд на историю – через сопоставление колониальных карт и традиционных филиппинских татуировок, история Филиппин на этой выставке раскрывается в новом свете.
Организаторы выставки показывают, что для филиппинцев прошлое фиксировалось не только на бумаге. Татуировки на Филиппинах, как и письменные документы, выполняли функцию архива, в котором отражалось происхождение, статус, духовные представления, а также сопротивления колониальному давлению. В то время как европейские картографы стремились упорядочить и присвоить пространство занимаемое местным населением, коренные сообщества сохраняли и передавали свою идентичность посредством татуировок.
Среди экспонатов – оригинальные карты Филиппин XVI–XVIII веков, включая первую автономную карту архипелага, письма боровшихся за независимость революционеров на языке илокано (один из языков местного населения Филиппин) и подпольные издания времен диктатуры Фердинанда Маркоса (правление которого в 1986 году закончилось миллионными протестами и революцией).
Представленные материалы создают диалог между официальной, документально-зафиксированной историей и личной памятью, которая находит отражение на телах носителей татуировок. Организаторы выставки предприняли попытку связать географические карты с индивидуальными «картами» на теле – так можно назвать многовековую традицию татуировки, которую исповедует местное население Филиппин.
Ключевой частью открытия выставки стала демонстрации процесса нанесения татуировок и мастер-классы, организованные совместно с мастерами из местной тату-студии Spiritual Journey Tattoo Shop и представителями сообщества Tatak ng Apat na Alon (Mark of the Four Waves) – клуб, который с 1990-х годов занимается возрождением и популяризацией традиционной филиппинской татуировки по всему миру.
В разных регионах Филиппин такие татуировки известны как batok, tatak, patik, buri. Это не украшения в привычном и распространенном сегодня смысле, а сложная система знаков: они могли обозначать воинские заслуги, социальный статус, связь с родом, защиту от злых духов и так далее. Участники события продемонстрировали традиционные техники филиппинской татуировки, которые пресс-релизы назвали hand poke (накалывание татуировки в ручную иглами, которые прикреплены к деревянному дрежателю) и tapping (ударная техника, которую в русском языке иногда называют «татуировка палками»).
После испанской колонизации в XVI веке практика татуировок на Филиппинах оказалась под запретом и почти исчезла – именно поэтому их возвращение сегодня воспринимается как культурный и политический жест. Тело носителя традиционных татуировок становится местом, где хранится память предков, история своей семьи и общины, а также средством, которое способно сохранить связь с идентичностью и своими корнями.
Один из героев проекта по имени King James Mangoba, рассказывает о своей татуировке: «Изображение риса символизирует то, чем занималась моя семья на протяжении всей своей жизни – выращивала рис. Это дух моих предков, я благодарен им за то, что они всегда сопровождают меня на моем жизненном пути, все это и есть – история Филиппин».
Филиппины являются одной из тех стран, которые к татуировке относятся не как к современно-молодежному тренду, а как неотъемлемой части своей истории. Доказательством тому является, что всемирно-известная практикующая филиппинская татуировщица Ванг Од Оггэй удостоилась официального правительственного титула Национальное достояние Филиппин. На момент данной публикации ей перевалило за 107 лет.
