«Я не ставлю главной задачей для этой статьи рекламу себя, как мастера татуировки. Я хочу реабилитировать стиль, незаслуженно пострадавший из-за моды на корявые синюшные браслетики, которые били в конце 90-х и начале 2000-х. К сожалению, большинство людей скандинавский стиль татуировки ассоциирует с чем-то, что в корне отличается от действительности. Например, с кельтскими крестами или, что совсем странно, с драккарами, волками и викингами сделанными в реализме. Я хочу разрушить эти сложившиеся стереотипы, показать какими красивыми в своей гармонии могут быть скандинавские узоры на человеческом теле. Считаю, что северный стиль татуировки достоин выйти из тени таких гигантов, как полинезийская татуировка и других направлений орнамента, которых сейчас так много. К тому же, для европейской части России, этот стиль культурно намного ближе, чем скажем стили Океании. Ведь в свое время именно северная культура оказала значительное влияние на русский северо-запад», – рассказывает Мария Мовган, тату-мастер, чьей специализацией, как несложно догадаться, является скандинавский стиль или, как еще его называют, северный стиль татуировки.
«Я сделала свою первую работу на человеческой коже в 2010 году, и практически сразу поняла – хочу бросить все и заниматься исключительно татуировками» Возможно, причиной столь-радикального шага стало то, что в семье будущего тату-мастера было много деятелей искусства и общение с прекрасным являлось неотъемлемой частью жизни. Но, несмотря на это, жизненный путь складывался в большей степени консервативно. Родители не считали профессию художника серьезным занятием и поэтому, пришлось часть времени отдать обучению на юридическом факультете СПБГУ.
«Я не смогу ответить почему меня увлек именно скандинавский стиль татуировки. У меня не было татуированных знакомых, у меня у самой на тот момент не было ни одной татуировки. В моей семье подобное максимально не приветствовалось. Я, конечно, занималась академическим рисунком частным образом, но я была вообще из другого мира! Возможно, мне просто повезло, ибо на заре своей тату-деятельности я познакомилась с очень интересными людьми из тату-индустрии. В результате, в 2012 меня взяли в штат достаточно успешной питерской тату-студии, в которой я проработала до 2015 года».
Был пройден долгий, сложный и насыщенный путь, благодаря которому мы становимся теми кем являемся. Именно он приводит нас к тому, чтобы заниматься в жизни чем-то по-настоящему стоящим. В случае Марии Мовган результатом этого пути стало обретение своего собственного узнаваемого стиля. Значительно способствовало этому давнее увлечение культурой северных народов, а интерес к истории – это одна из причин, почему юрфак не был оставлен еще раньше.
Как сложилось так, что скандинавский стиль татуировки стал Вашей специализацией?
«Когда я уже плотно работала с татуировкой, у меня не возникало и мысли применить эти рисунки в своих тату проектах. Не думала, что это кому-то может быть интересно и найдутся люди, кто захочет сделать что-то подобное на своей коже. Но в 2020 году случился ковид, у всех вдруг появилась куча свободного времени, и мой старший брат, внезапно изъявил желание сделать большую татуировку – два рукава и часть спины. Так как он всецело разделяет мой интерес к Скандинавии, то стилистика будущей татуировки была предрешена. Я даже сопротивлялась поначалу, мне казалось сложной задачей адаптировать мои узоры-почеркушки к композиции такой большой татуировки».
«Конечно, были сложности на стадии разработки эскиза, но мне очень помог опыт, накопленный за годы работы с тату. В целом этот проект стал своего рода отправной точкой в поисках моего авторского стиля. Когда мы закончили, я поняла что было чертовски-интересно заниматься этим: от разработки эскиза до реализации! Здесь сошлось все что мне нравится – скандинавский эпос, орнаменты, рисование и сам процесс татуировки, который я очень люблю. Произошло натуральное озарение – мне больше ничего не надо, я больше не хочу работать в других стилях! Помню, потом было очень сложно заканчивать какие-то другие начатые проекты, все мысли были исключительно о Скандинавии. Стало очевидно, что нужно сворачивать широкую деятельность и сделать выбор в пользу единственного стиля, в котором я хочу работать и развиваться».
Искусство каких народов вобрал в себя скандинавский стиль татуировки?
«Основу этого стиля составляет огромный пласт искусства древних скандинавов, который сохранился до наших дней. Сразу уточню, что Древняя Скандинавия – это, скорее, не географическое понятие, а исторический период с VIII по XI век на территории таких современных государств как Норвегия, Швеция и Дания. Для разных временных отрезков можно прибавить еще территорию Исландии, Англии, севера Франции. Часто люди называют всех древних скандинавов словом викинги. Но викинг – это не какая-то этническая принадлежность, викинг – это профессия. Викинг – это род занятий, который подразумевал под собой то, что ты можешь сплавать, к примеру, на Британские острова, для торговли своими товарами, а на обратном пути разграбить парочку христианских монастырей и разжиться золотом, серебром и рабами».
«Часто говорят, что отличительной особенностью скандинавского стиля является, так называемый, звериный стиль. Но звери изображались практически у каждого народа: и у кельтов, и у скифов – человек всю свою жизнь был окружен зверями. Первым изображением, которое воспроизвел человек на стене пещеры – он сам и бегущий бык. Так что с момента рождения такого понятия, как изобразительное искусство, его преследует звериный стиль и говорить, что он является отличительной особенностью искусства скандинавии – не совсем правильно. Главная же особенность скандинавского стиля – так называемый кнотворк, переплетение линий в сложные узловые композиции. Но здесь неискушенному человеку достаточно легко спутать подобное с искусством кельтов. Нужно видеть различия в пластике и построении композиции. И, конечно, сами сюжеты отличаются из за религиозных верований».
«В привычном нам понимании (картины, скульптуры и прочее) искусства у скандинавов не было. Для них искусство не было чем-то отдельным и возвышенным, оно являлось частью быта, который окружал их каждый день. Украшения, мужские и женские, мебель, жилища, мелкие предметы, например, посуда или гребни, оружие, корабли, что-то что необходимо для ритуалов. Все это покрывалось затейливыми орнаментами, узловыми животными, руническими надписями, сценами с участием богов. Это связано с верой в то, что богато-украшенная вещь, даже если и не является непосредственно амулетом, обязательно несет на себе защитную функцию для своего владельца. Амулеты тоже существовали, на них изображали животных, богов, рунические надписи. Медведи, волки, все хотели иметь их звериную силу, иногда изображения животных были отсылкой к конкретным богам. Также в огромном количестве создавались рунические камни, которые ставились по любому поводу, правда, когда на это были деньги: в честь того, кто не вернулся из похода, или наоборот – в честь того, кто вернулся живым-здоровым и с богатой добычей, в честь чьего-то подвига, рождение сына, смерти, даже какие-то чисто-юридические факты можно встретить на таких камнях, например факт владение землей».
«Скандинавское искусство, как самостоятельное направление, начало формироваться с VI века – еще до эпохи викингов. А к XI веку насчитывало семь самодостаточных направлений. Путь развития искусства в Скандинавии – это движение от язычества к христианству. В более поздних произведениях скандинавов, наравне с языческой символикой, можно встретить изображения христианских святых. Я искренне уверена, что все значения и смыслы, которые заключены в древних изображениях, особенно те которые в большей степени относятся к мифологии, проецируются и на татуировку».
«Искусство – живой организм, оно не может быть статичным. Абсолютно естественно, что создавая свои работы, мне приходится что-то адаптировать. К тому же, как художник, я предпочитаю доверять своему вкусу и видению, чтобы создать что-то новое и уникальное, вместо того чтобы заниматься копированием. Вместо копирования, пусть и достоверного исторически-точного рисунка, я предпочитаю изучать и погружаться в смыслы, которые оставили нам в наследие древние скандинавы. Ведь сколько веков бы не прошло, а смелость и мудрость, останутся смелостью и мудростью, а богатая добыча всегда будет радовать добытчика! Что же касается, так называемых, традиционных скандинавских татуировок, то их попросту не существует. Нет такого института, как “скандинавский стиль татуировки”, а вместе с этим и связанных с ним канонов».
То есть, в Древней Скандинавии татуировка не существовала?
«Какую-то, пронесенную сквозь века тату-традицию, как например у полинезийцев, увы, мы наблюдать не можем. Гипотетически, у древних скандинавов татуировка вполне могла существовать, ведь достоверно известно, что многие европейские племена были большими любителями нательных рисунков. Однозначно, скандинавы сталкивались с этим явлением и прекрасно знали что это такое. Но на данный момент отсутствуют какие либо материальные подтверждения существования татуировок в древней скандинавии: археологи, на данный момент, не нашли ни тату-инструментов, ни татуированных мумий. Сложность создает климат, не располагающий к сохранности погребенных тел, которые могли бы донести до нас образцы древне-скандинавского тату-искусства, да и в большинстве случаев тела знатных скандинавов попросту сжигали. Плюс к этому, если традиция татуировки в древней скандинавии существовала, то она благополучно была уничтожена в ходе христианизации».
«Вероятность существования татуировок у викингов подтверждают летописи. Есть целых два упоминания о рисунках на коже викингов. О них рассказывают не связанные между собой путешественники, которые записывали все, что им встречалось диковинного. Арабский путешественник Аль-Тартуши рассказывает о воинах, которых он видел в Хедебю (крупнейший торговый город датских викингов). Он пишет о несмываемой краске вокруг глаз, видимо это было что-то наподобие современного перманента. А второй путешественник по имени Ибн-Фадлан путешествовал по Волге и встретил русов (варягов). Он составил довольно детальное описание их внешности. В частности он пишет, что руки были покрыты искусными узорами, которые представляли из себя переплетение растений и животных. Но в летописях не рассказывается о природе этих изображений – может быть это была татуировка, а может быть, это были лишь рисунки. С точки зрения истории, как науки, это не есть доказательство существования устоявшейся тату-традиции, но и полностью игнорировать приведенные факты тоже нельзя».
А что тогда Вы скажете по поводу татуировок в сериале Викинги?
«Ну что тут можно сказать? Создатели фильма пофантазировали на славу, художники по костюмам, которые придумывали эти татуировки – молодцы, хотя бы по тому, что сделали попытку воссоздать приближенный к истории образ. Но дреды на скандинавах меня знатно повеселили! Хотя, это нормальная практика для любого псевдо-исторического фильма, который снят для широкого зрителя: персонаж на экране должен быть колоритным и привлекательным, он должен хорошо смотреться в кадре – это главная задача, которую преследуют создатели кино. Поэтому обычно и существует такое разительное отличие того что на экране, от того что было на самом деле».
«Классический пример – викинг в рогатом шлеме. Ну не носили викинги рогатых шлемов! Очевидно же, что с точки зрения военного ремесла воин в таком шлеме нежизнеспособен. Но художники придумали этот образ, чтобы персонаж был более запоминающимся. Что же касается татуировок, у настоящих викингов они вполне могли бы быть такими, какими их изобразили в сериале, если фантазировать… Но признаюсь честно, меня хватило на просмотр лишь первого сезона, так что я не особо-то и в теме».
Наделяете ли Вы магической составляющей свои работы?
«Это самый животрепещущий вопрос в отношении скандинавской татуировки! Магия и эзотерика очень многим не дает покоя. Люди хотят в это верить и они имеют на это полное право. Я же, в первую очередь – художник, любитель истории и татуировщик. Лично я отношусь к татуировке исключительно с исторической и визуальной точки зрения. Мне бы не хотелось, чтобы меня воспринимали как торговца волшебными амулетами в лавке с чудесами. Но в то же время, я не отрицаю и отношусь с уважением к огромному пласту духовного наследия древних скандинавов дошедшему до нас».
«Есть мастера татуировки, которые делают ставку именно на магическую составляющую рун. Для меня, честно говоря, это довольно-таки сомнительно, вот почему: рунология – это огромный массив знаний, который требует кропотливого изучения и не просто самих рун, но и древнегерманских, древнескандинавского и древнеисландского языков, филологии, истории… Даже с происхождением рун нет четкой ясности, или какой-то общепризнанной теории. А что касается их значений, надо понимать, что очень все не просто. Если с буквенными значениями, когда руна используется в качестве знака передающего звук речи, еще можно как-то разобраться с помощью соответствующей литературы, то с их магической стороной однозначной определенности нет. Не существует какой-то волшебной книжицы, сохранившейся с древних времен, в которой как в словаре прописано толкование каждой руны. Поэтому сомневаюсь, что большинство татуировщиков работающих с этой темой, обладают необходимым объемом знаний».
«Мои клиенты приходят ко мне не за магией, они хотят получить смыслы. Исторические или свои личные, субъективные – что-то, что важно именно для них. Скандинавский стиль татуировки для многих – это частичка северной культуры, это возможность сквозь века почувствовать свою идентичность и выразить уважение своим корням. А если вы хотите сделать на коже три черточки, чтобы жизнь после этого наладилась – это точно не ко мне».
